Por otro lado, no es la épica Serbia la que establece Kosovo como «Srbja Srce» o corazón de Serbia, sino más bien la religión y la Historia. Me explico: el primigenio Reino de Serbia es fundado por Stefan Nemanja uniendo dos regiones previas, Bor y Rastka si no me falla la memoria, siendo Kosovo parte integral del mismo, el mismo Kosovo donde se establece el centro espiritual y religioso de la Iglesia Ortodoxa, en el Monasterio de Peć, donde el Primer Patriarca Serbio, hijo de Stefan Nemanja, San Sava, se recluye en el fin de sus días, tras la muerte de su padre y previa abdicación en su segundo hijo, Stefan Nemanjic, y considerado tierra sagrada, suerte de Vaticano de su Iglesia Ortodoxa. Por otro lado, una de las principales fuentes de conflicto en la zona es la destrucción sistemática y organizada de cualquier elemento religioso (Monasterios, Iglesias e incluso Cementerios) ortodoxo, desde principios de la guerra de guerrillas entre el UCK y el ejército serbio, hasta los Disturbios de 2004 desde el lado albanés, que finalizaron con la limpieza étnica de amplias zonas antes pobladas por serbios.

La conflictividad en la zona es polifacética, y al igual que nos encontramos con tal realidad histórica, también nos encontramos con narrativa épica Albanesa construida como fin de legitimación histórica de asentamientos albaneses en la zona. De hecho, el (para mi gusto, mal llamado tras los Disturbios de 2004) «Ghandi de los Balcanes», Ibrahim Rugova, primer Presidente de Kosovo, trató (sin mucho éxito para la Comunidad de historiadores) defender que el pueblo albanés era heredero directo de los Dárdanos, pueblo orihundo de la zona (de hecho, si buscáis la primera bandera del Presidente de Kosovo, podréis ver que se trata del águila bicéfala de Albania, el Águila de Skanderberg, emblasonada en fondo azul, y bajo ella se puede leer la palabra «dardania», a modo de legitimación).